气功中的“气”从何来？

   气功爱好者都在提一个问题：气功里的“气”是什么？怎样才能感知到它?

   许多人习练气功多年，也没有感触到明显的气(气感)；不知道气为何物，也不明白持续的良好的气感或气场。尽管“气”不是气功修炼的最终目标，但对气的感触和体悟是气功入门以及气功祛病效果的关键。

   中华的“气”文化浩浩汤汤，从上古的真气论到先秦的精气论，从汉代的元气论到宋代的理气论……科学昌明后，又出现了磁气、电气以及气场等新的认知。气文化可以认为是中华文化的精髓所在，百姓日用常行间皆离不于“气”的感知和运用；庄子说：通天下一气耳；气是无处不在的，是世界和宇宙的本底和背景。我们对气的感知和把握，可以从“返身而诚”“返观内视”开始。这就是气功等内修、内炼身心技术的门户所在。

气功中的“气”

   呼吸之气。呼吸是生命活动的征象，为生命活动提供氧化剂、助推剂。古之修炼的吐纳术、行气术、服气法、调息法等都是通过调控呼吸来实现生命力的增强。在生理学上，呼吸是生命之气内外交流的重要方式；呼吸受到自主神经和非自主神经的双重调控。一方面，人生而会呼吸，自主根据身体需求而调节；另一方面，人往往通过刻意的呼吸来调控情绪、平衡身心。所以，呼吸之气的调控是气功之“气”的实在因素。

   生命元气。元气是人体生命的本元之气，犹如树木之根。民间谚语所说的“人活一口气”，就是这元气；修炼上说，只要有一丝元气尚存，就有可能使生命重新焕发生机活力。气功祛病发挥身心疗愈的功效，基于元气的健运和培植。元气有先天元气和后天元气之别，先天元气来源于天地和父母的精元之气，具有无限活力；后天元气主要依赖于饮食水谷的生化。俗话说，先天不足后天补；其实元气易伤难养。通过一定的功法修炼，有可能重新开启先天元气的获取；这是气功开启神奇自愈力的一个根源。

   身心整合之气（内气）。气的一个重要特性就是整体性。我们之所以成为一个独立的人，在于气将我们的身心高度整合融合，从而成为一个有机整体。人体约有40万亿-60万亿个细胞；每个细胞都来源于同一个受精卵，又孽息分化成各自独立功能的小王国。生命各部分的整合十分重要，是生命健康的保障，是生命修复的前提。气功修炼过程中，将身/形松通为气，将心/神静蓄成气，实现身心和合一气，然后开启生命自然的生生不息之道。

气功中气感的层次

   松静。气是不可直接感知的，但可以觉察。在觉察到气之前，我们首先要觉察自我身心。气功修炼初期，首先是调控和觉察身体的放松、心灵的安静。此时期，练功者的气感还不甚明了。

   动触。气功修炼入门后，内气开始旺盛并活跃。此时期，身体会有诸多感受，古书称之为八触、十六触。这些动触被表述为冷、热、轻、重、滑、涩、胀、痛、痠、麻、蚁走感、跳动感以及经络的敏感等等。动触是气功康复的开始；有些人会有气攻病灶的感受，甚至感觉很强。对于动触和气攻病灶的感受，练功者一般应采取顺其自然、静观其变的策略；因为气自身具有自愈、向愈的倾向，所以无须刻意引导。

   通融。相比较于局部的动触，通融是一种全身心的气感。这种感受往往十分美妙，练功者有许多赞颂性的描述: 内触妙乐，高峰体验，宁静而又愉悦等。白居易说：”身适忘四肢，心适忘是非”，形容此时期所有的病痛和烦恼都消失了。《庄子·坐忘》的感受就是：堕肢体，黜聪明，离形去智，通于大通。此时期，身心两方面的问题都可以得到释放和解决。

   虚无。如果说通融是忘我的话，虚无就是天人合一。前者虽然自我身心通融，但可感知周围环境；在后者的意识里，连世界宇宙都一同消失了。虚无显然无法用语言来描述；老子说:道之为物，为恍为惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有精，其精甚真，其中有信。虚无并不能理解为一无所有，也不是死寂；它是一种静中寓动，无中生有的状态。练功者接通了虚无，就有可能获取先天的元气，从而回复生命的本初。

   总之，气/气感是气功修炼中的实在因素，无法回避，需要练功者不断实证，不断进阶。